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即肉身依然存在。无余涅槃是比有余涅槃更高级的境界，在这种境界中，不仅原来的肉体不存在了，而且思想也停止了，灰身灭智，生死因果消失了，不再轮回受生。但是，在善导看来，有余涅槃的理论，不能满足末法时期众生...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483878602.html
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蜿蜒，消失在遥远的深山莽林之中。明吏部尚书蔡国珍亦游百丈，题诗一首云：“漫游古寺踏春晖，石径云深翠作帏。似解笑人花叠叠，惯能迎客鸟飞飞。相逢老衲谈唐代，自愧东坡落箭机。两袖和风桃颊醉，联诗乘兴咏而归。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582078740.html
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出版社，2008年，第233～240页。
[32] 史苇湘：《论敦煌佛教艺术的世俗性——兼论《金刚经变》在莫高窟的出现与消失》，《敦煌研究》1985年第3期，第25页。
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杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582378745.html
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有效性迄未消失；这不过是藉「存而不论」的一贯施行，透过主体性的各种有效性而赋世界存在的意义，使得世界与主体性的相关性受到注目，而世界才如其为世界。(注 53 )
世界之为世界（外境）与意识主体性...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582878754.html
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被前所由延定真和智定占有的十枚黑樏子，到S·1776〈显德五年(九五八)大乘寺法律尼戒性等交割常住什物点检历〉时，这十枚黑樏子和被延定真、智定占有之事一齐从帐面上消失了。上引S·1774中之“木盆大小...
郝春文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06584278779.html
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情况结合，对其进行考察研究。 其目的是要从石窟乐舞形象中，探索发现古代舞蹈的踪迹，以石窟乐舞形象来印证说明 文献记载的，已消失的娑婆舞影。在这样一种思想把握下，研究方法大致有几种：
(一)将石窟...
王宁宁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594478980.html
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消失，因为确切而言，绝大多数的非宗教行为，并未从宗教行为、神学和神话故事中得到解放。②在现代社会中，我们依然可以窥到神圣的形态特征，因为，即使是把神圣剔得最彻底的存在方式，都仍在世上保留了宗教的痕迹。③...
王涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11250279060.html
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下而发生、存在或消失的。世界上没有任何一种事物是偶然的。有的人说，我摸彩票，一下子就中奖了，这是不是偶然的呢？不是偶然的，因为你的命中有这份福报，你才会中奖；假如你的命中没有这份福报，那是不可能中奖的...
光明王仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05234079224.html
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的本来精神面貌也就消失了。笔者认为，这种变异无疑是一种创造，是综括和圆融了雪域藏地和印度、中原三种相异的思想而形成的既区别于藏族的传统思想又不完全相同于印度、中原思想的学说，从而开创了一种近似乎新的...
庄春辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06313079495.html
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史苇湘：论敦煌艺术的世俗性——兼论“金刚经变”在莫高窟的出现与消失，《敦煌研究》1985年第3期
杨雄：金刚经、金刚经变及金刚经变文的比较，《敦煌研究》1986年第4期
许绢惠：唐代...
王惠民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07265180124.html